Etiket: balı

1800’lü yıllarda Fransa’da bireylerin ve halkın sanat eğlence edebiyat ve teknoloji alanlarında hangi düzeylerde olduğunu gösteren ciddi kaynaklar var.

Maskelerin Ardındaki Eşitlik

Opera Balı’nın en önemli özelliği maskeli olmasıydı. Kadınlar genellikle “domino” adı verilen, vücut hatlarını tamamen örten pelerinli bir maske takarlardı. Bu sayede bir soylu ile bir işçi, bir prenses ile bir tezgahtar kimliğini gizleyerek yan yana gelebilirdi. Bu “pinhan” (saklı) kalma durumu, baloya muazzam bir gizem katıyordu.

Mimari Bir Mucize

Opera binasının devasa salonu bu balolar için özel olarak tasarlanırdı. Peder Sébastien gibi ustaların geliştirdiği düzeneklerle, seyirci koltuklarının bulunduğu zemin sahne ile aynı seviyeye getirilirdi. Böylece ortaya devasa, dümdüz ve pırıl pırıl bir dans pisti çıkardı.

“Entrika” ve Flörtün Merkezi

Bu ballar, insanların birbirini “işlettiği”, şaka yaptığı ve gizlice flört ettiği yerlerdi. Metinde geçen “intrigue” (entrika) kelimesi burada bir suç değil, “karşısındakini kim olduğunu söylemeden zekice sözlerle etkileme veya kandırma oyunu” anlamına geliyordu.

Opera Balı, Fransız toplumunun enerjisini boşalttığı bir yerdi. Özellikle Karnaval dönemlerinde (Mardi Gras gibi) zirve yapardı. O gece Paris’te sınıfsal farklar kağıt üzerinde kalkar, herkes sadece “maskeli bir yabancı” olurdu. Kısacası Opera Balı; müzik, dans, anonimlik ve toplumsal kaçışın birleştiği, Paris tarihinin en ikonik simgelerinden biridir.

Aşağıda 1843 yılında basılmış olan L’ıllustratıon isimli bir derginin 54. sayfasındaki Opera Balı başlıklı yazıyı aynen aktarıyorum :

Opera Balı

“Opera Balı, bir Naiplik (Régence) icadıydı ve öyle de olmalıydı. Bu yeni eğlence projesini tasarlayan Şövalye de Bouillon, tarihi bir gerçek olarak, altı bin liralık bir maaşla ödüllendirildi. Peder Sébastien adında, aynı zamanda çok mahir bir mekanik ustası olan bir Karme keşişi, tiyatro zemini sahne seviyesine yükseltip istendiğinde tekrar alçaltabilen bir yöntem buldu. Tarih, bu diğer buluşun ödülünün ne olduğunu bize söylemiyor.

2 Ocak 1716’da açılan Opera Balı, çok çeşitli aşamalardan ve sarsıntılardan geçerek günümüze kadar ulaştı. Bizim zamanımızda ise her zamankinden daha moda ve daha gürültülü. Eskiden bu, büyük soyluların bir zevkiydi; nezaket, en azından kötü ahlakın üzerini örtmeye yeterdi. Bugün ise, bir aylık maaşını bir Babil gecesinde savuran en düşük memur veya genç tezgâhtar bile burada boy göstermek istiyor. İşte bu yüzden; vahşi yuhalamaları ve esprileriyle dünyanın bu en prestijli sahnesini dolduran o isimsiz, sarhoş ve hırçın kalabalık ortaya çıkıyor.

Başlangıcından son yıllarına kadar Opera Balı, kuruluşuna öncülük eden aristokratik etik kurallarına sadık kalarak, kostüm değiştirmeyi ve dansı yasaklamıştı. Erkekler sadece şehir kıyafetiyle kabul edilir, kadınlar içinse pelerinli maske tek déguisement (kılık değiştirme) biçimiydi. Hafif bir orkestra müziği eşliğinde, fısıltı halindeki özel sohbetler salonun içinde yılan gibi süzülürdü. Ancak orkestra şefi Musard’ın devrimci yayı, bu zarif flörtleşmeyi oradan kovdu ve yerini tam bir serbestliğe bıraktı.

1837 yılının Tövbe Salısı’nda (Mardi-gras) Musard, Lepelletier sokağında öyle bir balo verdi ki, müdavimler bunun hatırasını hala saklar. Opera, daha ilk anından itibaren bu türün zirvesine ulaştı. Bu başarının ödülü olarak Musard omuzlarda taşındı ve fanatik hayranlarının coşkulu sarılmaları arasında neredeyse boğulacaktı. Bir orkestra şefi için ne ölüm ama! O günden sonra gerçek anlamıyla “Opera Balı” bitmiş oldu; o Venedik gecelerini andıran, nispeten saygın, her zaman parlak ve bazen zekice olan toplantıların yerini galop dansı aldığında, zarafet ve vakar da bir daha dönmemek üzere kaçıp gitti.

Aslında bu kış, her türlü zevki uzlaştırmaya yönelik bir önlemle onları geri çağırmaya çalıştılar. Balonun iki bölümü yapıldı: Salon dansçılara bırakıldı, fuaye ise gece bir ile sabah beş arasında “birbirini kesen, birbirine dolanan, düğümlenen ve çözülen o çılgın entrikalara” (kalıplaşmış tabiriyle) ayrıldı. Fakat ne yazık ki entrika ölmüştür… En azından Opera Balı’nda. Fuayedeki o iğneleyici, muzip ve ince sohbetler hakkında bir fikir edinmek ister misiniz? Şu an birbirine yaklaşan genç züppe (dandy) ile şık maskeli kadının (domino) konuşmasına kulak verin:

— Merhaba Ernest, dedi maskeli kadın. — Merhaba, dedi aslan (züppe). Beni tanıyor musun? — Evet. Hala Helder sokağında mı oturuyorsun? — Tanrım, evet. Değiştirmek istiyordum ama uygun bir daire bulamadım. — Peki neden değiştirmek istiyordun ey vefasız? — Evim kullanışlı değil. Üstelik bacası tütüyor… — O başka mesele. Beni tanımadın mı? — Bekleyin bakayım… Evet, yemin ederim tanıdım: Siz Bayan D…’siniz. — Değilsin! — Evet! — Hayır! — Hadi ama, kabul edin; siz Bayan D…’siniz. Bu arada sağlığınız nasıl? — Fena değil, ama ağır bir nezlem var. Buraya gelmem çok akılsızca ama bu Opera balları öyle sürükleyici ki! — Evet, gerçekten sürükleyici. Ben de bir kan toplanması (akciğer rahatsızlığı) geçirmiş biri olarak buna kanıtım. — Bu karların eridiği havalar göğüs için hiç iyi değil. Ah bu arada, seni kötü çocuk, geçen gün Panoramas geçidinde ne yapıyordun? — Hangi gün? — Salı veya Çarşamba sanırım. Üzerinde gri bir pantolon vardı. — Ah! Evet, hatırladım. — Ee? — Eldiven almaya gidiyordum. — Gerçekten mi? — Ya da pantolon askısı, tam hatırlamıyorum; sanırım eldivendi. — Seni bırakıyorum. Orada gidip aklını çelmem gereken bir beyefendi görüyorum. Elveda, gelecek baloda görüşürüz. — Elveda hanımefendi.

Ne büyük bir zeka patlaması, ne büyük bir şevk! Maske takmaya ve senli benli konuşmaya gerçekten değer. Bu canlı diyaloglar yine de reklamların aldatıcı vaatlerine inanarak baloya gelen taşralıları hayal kırıklığına uğratıyor; çünkü orada tanıdıkları kimse yoktur ve sabahleyin “akılları çelinmediği” için büyük pişmanlıkla ayrılırlar. Her ne olursa olsun, Opera Balı baş döndürücü bir ilgi görüyor ve 1843 yılında, kendisini dünyanın en nazik, en hassas ve en zeki halkı olarak adlandırmayı seven bu toplumun bir kısmını mest etmeye devam ediyor.

Bu balonun popülaritesiyle ancak “Chicard” denilen, hisseleri borsada işlem gören bir balo yarışabilir; orada soyluların oğulları, genç aşıklar, diplomat adayları, eskiciler, heykeltıraşlar, sıvacılar, tarih ressamları, tabela ressamları, edebiyatçılar, müzisyenler ve bu garip topluluğun kahramanından başlayarak epey bir tabakçı (deri işçisi) bir arada bulunur. Hepsi birbirine karışır, kadeh kaldırır, kucaklaşır; sanki bir gün önce birbirini tanımayan ve ertesi gün birbirini tanımayacak olan eski dostlar gibidirler.

Fakat tüm bunlar henüz hiçbir şeydir. İşte Mi-Carême (Karnaval Ortası) günü; Mardi-gras’nın gözden geçirilmiş ama düzeltilmemiş ikinci baskısı. Bu çığlıklar, bu korkunç gürültü, kulak zarı patlatan bu müzik de nedir? Binlerce korkunç borazanın çaldığı bu cehennem avı nedir? Oh! Tanrım, bir şey değil, aldırmayın; sadece üç hafta önce gömülen karnaval tozlarını silkeleyip diriliyor. Derler ki şeytan bu tür mucizeler yaratır. Karnavalın geçişini mi görmek istiyorsunuz? Razıyım; bulvara koşalım. Ama eğer boğulursanız, ezilirseniz, bir ağacın tepesinden kafanıza bir çocuk düşerse, bir araba sizi ezerse veya bu kargaşadan saatinizi, kravatınızı veya ceketinizi kaybederek çıkarsanız —ya da hiç çıkamazsanız— benden bilmeyin, önceden uyarıldınız.

İşte kalabalığın içindeyiz. Ne korkunç bir gürültü! Ne korkunç bir keşmekeş! — Beyefendi itmeyin! — Ah beyefendi, beni itiyorlar! — Ah kaburgalarım! Ah göğsüm! — Ölüyorum, boğuluyorum! — Dikkat edin oradan, yol açın! — Ah gökyüzü, bir jandarma atı şaha kalktı ve üzerimize doğru geri geliyor! — Beyefendi, elinizin cebimde ne işi var? — Tanrım beyefendi, bulabildiğim yere koyuyorum, yer seçme şansım yok! — Bu insan sürüsüne bir kez girdiniz mi, ister istemez saatte altmış adım hızla yürümek zorundasınız. Bu dalgalı denizin ortasından zaman zaman ana yola bir bakış fırlatabilen ne mutludur!

Fakat ne hayal kırıklığı! Vaat edilen karnaval, belediye muhafızlarının eşlik ettiği iki devasa araba kuyruğu şeklinde tezahür ediyor; ancak maskelerden eser yok: herkes onları görmeye gelmiş ama herkes hiçbir şey görmediğini görüyor. — Ah! Ancak şurada, yeryüzündeki bu nadir kuşlardan bazılarının görüneceğini müjdeleyen bir uğultu var. Şu korkunç av borusunun başımızın üzerinde Kral Dagobert şarkısını çalmasına izin verdiği kadarıyla, eğer yanılmıyorsam, bir maskeli grubun yaklaştığını duyuran halk çığlığını ayırt edebiliyorum. Nitekim; vahşiler, palyaçolar, Kazaklar, süvariler, dört atlı arabaların önünde son sürat geliyorlar; arabalar balıkçılar, denizciler, İskoçyalılar, ayılar, Türkler, İspanyollar ve sütçü kadınlarla tıklım tıklım dolu.

Önünde, arkasında, kapı eşiğine kadar, şarkı söyleyen, bağıran, içen ve avazı çıktığı kadar haykıran insanlardan bir karınca sürüsü… Bu beyefendiler ve hanımefendilerin şampanya şeklinde bolca “zeka” depolamış olmaları boşunadır. Bu açıdan, yani zeka açısından tüketimleri çok düşüktür. Büyük gürültüler, ağır sözler, kabalıklar; işte Fransız neşesi ve şevkinin dillerinde bulabildiği en iğneleyici şeyler bunlardır. — Ama bunlar kim? diyeceksiniz. Bazı inatçı meraklılar “Bu Lord Seymour!” diye bağırmaktan geri kalmayacaklar. Hayır, neyse ki Lord Seymour için, o tüm bu kalabalık değil. Her bir maskeli grubun taşıdığı bayraktaki yazıları okuyun: İşte “Neşe Çocukları”. Ne nesil ama! Neşe, kız (bekar) kalsaydı daha iyi olurdu. Daha ileride “Ağır İçiciler” var. Ardından “Flambard’lar”, “Balochard’lar” vb. geliyor.

Şimdi ise Boulogne’lu çamaşırcı erkekler ve kadınlar, Paris’te kendi bayramları olan Mi-Carême’i kutlamak için üç vagonla gelmişler. Ah! “Balochard’ların” arabasıyla kesişen şu diğer araba “Paris Gömlekçileri”nindir. İki grup birbirine laf atıyor, meydan okuyor, yan yana geliyorlar ve aralarında tam bir dil savaşı başlıyor —söylemeye gerek bile yok— ve bu savaşta sadece sarhoşluktan sızanlar “ölüyor”.

Bu arada, bir saattir size “Toplum içinde kavga etmeden eğlenme sanatı” üzerine yeni bir rehber sunan bir işportacı var. Not düşülmüş: “Çünkü eğer kavga edilirse, tıpkı çekinildiğinde olduğu gibi, artık hiç zevk kalmaz.” Bu rehberin tek küçük kusuru yüz yıldır “yeni” olmasıdır; kafiyeli olmasından başka hiçbir meziyeti olmayan eski, bayat espriler koleksiyonudur. Eski pazar yerlerinin dili (poissard) artık yıkıntılar altında kalmıştır. Artık o eski pazarlar ve balıkçı kadınlar yok; sadece modern marketler ve balık satıcıları var ki bunlar asla aynı şey değildir.

Gece oldu; modern karnavalın güneşi olan gaz lambaları yanıyor. Yemeklerini yemiş olan maskeler arabalarına kuruluyor ve balonun o kutsal saati gelene kadar meşale ışıkları altında gezintilerine devam ediyorlar. Gece yarısı geliyor… İşte o zaman Paris tek bir adam gibi ayağa kalkıyor. Tüm sokaklardan, tüm kapılardan, tüm merdivenlerden ve tüm katlardan yeni maske selleri boşanıyor. Sadece vahşi çığlıklar, kedi miyavlamaları, köpek havlamaları, kurt ve çakal ulumaları duyuluyor; bunlara atların kişnemesi, on bin arabanın gürültüsü ve borazan sesleri karışıyor. Öyle bir keşmekeş, öyle bir gürültü ki Tanrı gürlese duyulmaz. Bu devasa uğultu ve bu çığ dalgasıyla birlikte dört yüz balo kapılarını açıyor. Evet, tam dört yüz balo; hiç abartmıyorum.”