İhsan AKTAŞ’ın bakış açısından “Adem”

Doğrusu interneti hayatımıza hediye eden Joseph Carl Robnett Licklider‘e ne kadar teşekkür etsek azdır. Elbette tüm insanların Rabbi, niçin Joseph’in beyni üzerinden tüm insanlığa İnterneti sunmuştur bilinemez. İnternet gibi bilgi akışını hızlı olarak sunan bir araç olmasaydı bizler yanlış meallerin kurbanları olarak Adem’i Tanrı’nın bir halifesi ve insanların ilk atası, Havva’yı ilk anası olarak bilecek ve sonra aklın kabul etmeyeceği çıkmaz tünellere girecek bocalamalar tereddütler içinde yaşayıp ölecektik.

Araf 189. ayet, Zümer 6. ayet, Fatır 11. cümlelerde Tanrı insanın yaratılışını açıklarken Havva’nın Adem’in kaburga kemiğinden yaratıldığı gibi bir sonuç çıkmıyor ya da ilk insan Adem, Havva ile birleşip çoğladı oradan da kardeşler birbiriyle çapraz evlendi gibi sonuçlar da çıkmıyor. Lakin yüzlerce yıldır bilginin aktarılmasındaki nakıslık maalesef müslüman toplumlarının sorunu olduğu gibi insanlığın da sorunu olmuştur (burada mealler kadar sorunlu ve belki de çok daha sıkıntıya yol açan Hadis-Fıkıh sorunlarını da kapsamlı olarak çalışmak gerekiyor. İnsanlığın kurtuluşu UYDURMALARDAN kurtulmakla olacak).

Son yıllarda Kuran meallerinin artması ve bilginin de yayılması ile birlikte daha doğru sonuçlara ulaşıyoruz. Mustafa İslamoğlu’nun, Mehmet OKUYAN’ın mealleri gerekçeleri ile yapılmış ve herbirimizin aydınlatıcıları olmuşlardır. Belki artık Geleneksel İslam çatırdıyordur. Ki Tanrının belirttiği gibi :” Doğru geldi Yanlış yok oldu”

Evet şimdi aşağıda İhsan AKTAŞ’ın detaylı olarak kaleme aldığı şu enfes meale dikkatlerinizi çekmek istiyorum: “İhsan Aktaş Meali
Bakara Suresi 30. Ayet Açıklaması ((*) Halife kelimesi Arapçada “h-l-f” kökünden gelir ve “birinin yerine geçmek, onun yerini almak, arkasından gelmek, temsil etmek, nâib veya vekîl olmak” gibi anlamlara gelir (Ragıp, İbn Faris, İbn Manzûr ve diğerleri.) Yani bu ayetten anlaşılıyor ki, yüce Allah mevcut beşer türünün yerini alacak ve onları temsil edecek birini tayin etmek istemiştir. Ayrıca burada ( يفسد )‘’yufsidü’’ ve ( يسفك)‘’yesfikü’’ fiili muzari olup şimdiki ve geniş zamanı ifade ederler, gelecek zamanı değil, çünkü gelecek zaman (س ) ‘’sin’’ veya (سوف ) ‘’sevfe’’harfleriyle gelir. Buna göre ayetin meali şöyle olur… ‘’fesat çıkarıp kan dökmekte olan (mevcut beşer türünden) birini halife mi yapacaksın?’’şeklinde anlaşılıyor. Yoksa bu iki fiil üzerinde istikbal harfleri olan ‘’sin veya sevfe’’ nin gelmesi gerekirdi. Demek ki yüce Allah Âdemi halife yaptığında yeryüzünde bozgunculuk yapan ve birbirlerini öldürüp kan dökmekte olan beşer türü mevcut idi. Bu nedenle ‘’ … Onlar, “Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? ‘’şeklindeki mealler hatalıdır. Çünkü bu her iki muzarı fiil kipleri üzerinde istikbal/gelecek zaman harfleri yoktur. İşte bundan da anlaşılıyor ki, Âdem halife seçildiği zaman yeryüzünde bozgunculuk yapan ve kan döken beşer türü var idi. Eğer gelecek zaman söz konusu olsaydı, melekler (مَنْ سُيفْسِدُ ف۪يهَا وَسيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ)’’ men seyüfsidü fiha ve seyesfiküd-dimae’’ yani ‘’Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek olan biri mi…’’şeklinde bir ifadeyi kullanacaklardı. Ayrıca ayette geçen (جاعل)’’câîlün’’ lügat olarak, her ne kadar yaratmak anlamında kullanılabilse de asil anlamı, yapmak, kılmak ve oluşturmaktır, yaratmak değil. Bu nedenle burada “bir halife yaratacağım”şeklindeki mealler yanlıştır. Çünkü bu ayetten anlaşılıyor ki o zaman Hz. Âdem var idi ve o zaman mevcut beşer türünden halife seçiliyor. Ayrıca meleklerin sözlerinden anlamaktayız ki yeryüzünde yaşayan beşer türleri fesat çıkaran ve kan döken türlerdir. Bu beşer türleri yeme, içme ve cinsel ilişki gibi hayvani yönleri olan fakat onlar vicdan, sevap, günah, hak, hukuk ve sorumluluk duygusunu taşımayan, türlerdi. Yüce Allah o zamanki beşer türünden Âdem’e ilminden koklatınca (Ruh’undan üfleyince) daha akıllı bir varlık hâline geldi. İrade, vicdan, sevap ve günahı anlama yetisine sahip olması sağlandı. İşte eğer Hz. Âdem halife olmuşsa, o zaman kendisi gibi bir beşer türüne halife olmuştur. Çünkü insan cinlere halife olamaz, cinleri temsil edemez. Bir tür ancak kendi türüne halife ve temsilci olabilir. Zaten cinlerin kanları da yoktur ki, birbirlerinin kanlarını döksünler. Bu nedenle burada melekler sadece beşer türüne vurgu yapmışlardır. Yani o zaman bozgunculuk yapan ve kan dökmekte olan henüz ilahi vahye mazhar olmayan, yaptıklarından sorumlu tutulmayan, hak, hukuk, adalet ve vicdan gibi duygulara sahip olmayan, hayvansı bir yaşam sürdüren bir beşer türü mevcut idi. İşten Âdem bunların arasından halife olarak seçiliyor. (الله اعلم) Ayrıca insan Allah’ın halifesi de olamaz, çünkü ortadan yok olanın yerine bir halife gelir, haşa Allah ortadan yok mu oluyor ki, insan onun halifesi olsun? Veya yüce Allah kendisine muhalefet edip inkâr ve isyanda bulunabileni kendine halife yapar mı? Zaten Zemahşerî’nin de dediği gibi Kur’an’ın hiçbir yerinde bu kelime Allah’a izafetle kullanılmıyor ‘’Allah’ı ın halifesi” olmaz. Yine Kâdî Ebû Ya’lâ’nın dediği gibi: “Ancak kayıp olan veya ölen birisinin halifesi olunur. Oysa Allah ne kayıp olur ne de ölür” Bkz: (el-Ahkâmu’s-Sultâniyye, s. 15). Ayrıca ne Kur’an’da ne de sahih bir hadiste Âdem’in yüce Allah’ın halifesi olduğuna dair bir işaret vardır. Yine bazı alimler buna şiddetle karşı çıkmışlar ve hatta İbni Teymiye kim yüce Allah’a bir halife oluşturursa o kimse müşrik olur’’ demektedir. Bkz. (Mecmuetu-l fetva 45/25-İbni Teymiye) (فمن جعل له خليفة فهو مشرك به مجموعة الفتاوى 25/45 ] Peki, Hz. Âdem’den önce beşer türü yaratılmış mıydı? Bu âyetten hareketle bazı müfessirler ve yorumcular, Âdem’den önce de başka beşerlerin mevcudiyetini ileri sürmektedirler. Yine Bakara-30, Bakara-213, Ali İmran-33, A’raf-11, [Furkan- 54 ve İnsan -1. ayetlerinden de anlaşıldığı üzere Âdem’den önce ve hatta onunla birlikte onun cinsinden beşer türü mevcuttu. Gerek onun döneminde gerekse ondan önce ilahi mesajlara muhatap olmayan ve yaptıklarından sorumlu tutulmayan bir beşer türü var idi. Ama Âdem bunlar arasından seçilir ve ilahi mesajlara muhatap kılınarak hem kendisi hem de nesli yaptıklarından sorumlu tutulur. İşte bu yönüyle Hz. Âdem, modern insanlığın ilk babası/manevi atası/ oluyor. Bu nedenle Âdem’le birlikte beşer türü mevcut olduğundan, onun çocukları birbirleriyle değil, diğerlerinin çocuklarıyla evlenmişlerdir. Yani Âdem’in çocukları birbirleriyle evlenmemişler (asla ensest bir ilişki olmamıştır). Zira yüce Allah Kur’an da bırakın aynı ana ve babadan doğan kardeşin kardeşle evliliği ana- babaları ayrı olan sütkardeşleri bile birbirine haram kılarken, Âdem’in çocuklarının birbirleri ile evlenmelerini nasıl helal kılar? Haşa Yüce Allah Âdem’le birlikte veya ondan önce başka insanları yaratmaktan aciz miydi? Hangi ayette Âdem ilk beşerdir deniliyor? Not: Âdem, Homo Sapiens beşer türünün eski atalarından olduğunun kanaatindeyiz. Çünkü Kur’an’da anlatılan Âdem’in özellikleri ile homo sapiens (akıllı, bilge) insan türünün özellikleri aynıdır. Ayrıca Âdem’in yaklaşık 8000 -10. 000 yıl önce yaşadığını söyleyenlerin ne Kur’an’dan, ne de sahih bir kaynaktan delilleri vardır. Bu nedenle ne zaman yaşadığına dair geleneksel rivayetler sahih değildir. Peki, ‘’Dünya üzerinde bize benzer bir canlı ilk olarak ne zaman var oldu? Görünen o ki bu soru üzerinde çok az fikir birliği var. Fosiller ve DNA, bize benzer insanların yani anatomik olarak çağdaş Homo sapiens’in 250. 000 yıl kadar önce ortaya çıktığını gösteriyor.[1] Buna karşılık arkeoloji (alet yapımı, sanatsal objeler, mağara resimleri), karmaşık teknoloji ve kültürlerin yani “davranışsal çağdaşlığın” (İng:”behavioural modernity”) daha yakın bir zamanda, 50. 000-65. 000 yıl önce evrimleştiğini/tekâmülleştiğini/ gösteriyor. Bazı bilim insanları bu gerçeği en eski Homo sapiens’in tam olarak modern insan olmadığının göstergesi olarak yorumlamakta.[2] (1) Kaynak: C. M. Schlebusch, et al. Southern African Ancient Genomes Estimate Modern Human Divergence To 350,000 To 260,000 Years Ago. Alındığı Tarih: 27 Aralık 2022. Alındığı Yer: Science ‘’Kaynak: (2) Kaynak: J. Diamond. (2006). The Third Chimpanzee: The Evolution And Future Of The Human Animal. ISBN: 9780060845506. Yayınevi: Harper Perennial.(İnsan, Ne Zaman İnsan Oldu? – Evrim Ağacı)) İşte 50 bin yıl önce homo sapiens türünden Âdem’in yüce Allah tarafından seçilip hâlife tayin edildiğini düşünüyoruz. (Ama en doğrusunu Allah bilir.) Bu konuda detaylı bir açıklama da buradaki Arapça metninde verilmiştir.
(وَإِذْ) تقديره واذكر لهم قِصّة آدم (قال رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) أي يخلف مَن مضَى قبله من الاُمَم ،.فان الخليفة يخلف من مات أو غاب فيقوم الخليفة مقامه ،والشاهد على ذلك قول الله تعالى في سورة يونس {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم } ، وقال في سورة الأعراف {وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ } ، فالخليفة إذاً يخلف من كان قبله من جنسه. وقد أخطأ المفسّرون بل أثِموا إذ قالوا آدم خليفة الله ، فإنّ الله تعالى حيٌّ لم يمت ولن يموت ليجعل له خليفة ، فإنّ آدم خليفة من كان قبله من البشر في تلك المنطقة الّتي خلقَه الله فيها…: نقلا (من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل) الخَليِفة كما قال ابن الأثير: ”من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده — قول الملائكة: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } يرجح أنهم خليفة لمن سبقهم، وأنه كان على الأرض مخلوقات قبل ذلك تسفك الدماء، وتفسد فيها،: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾. اختلف فيها المفسرون: فمنهم من قال: إن معنى قوله: ﴿خَلِيفَةً﴾. أي خالفاً لمن سبقه, وكان في الأرض عمار قبل آدم, وكان هؤلاء العمار يحصل منهم سفك الدماء والإفساد في الأرض؛ واستدل هؤلاء بقول الملائكة ﴿أتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ (كيف علمت الملائكة أن أهل الأرض سيفسدون – تفسير الشيخ ابن عثيمين﴾ وفي معنى خلافة آدم قولان ….والثاني: أنه خلف من سلف في الأرض قبله ، وهذا قول ابن عباس والحسن (تفسير زاد المسير) اقول ان من امعن النظر في هذا انه لايمكن ان يكون احد خليفة الا لمن كان من جنسه يعني ان ادم لا يكون خليفة الا لناس من كانوا قبله وبهذا يعلم ان ادم جعل خليفة لمن كان من الناس قبله لا خليفة للجن والملائكة … ثمّ إنّ آدم لم يكن أوّل بشرٍ خلَقَه الله تعالى على هذه الأرض بل خلَقَ قبله من البشر ما لا يُحصى ولا يعدّ ، والدليل على ذلك قوله تعالى سورة البقرة – الاية – 30، فالخليفة هو الذي يخلف ما قبله كقوله تعالى في سورة يونس {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم } ، فلو لم يكن قبل آدم بشر لَما سمّاه الله خليفة ، والدليل الثاني قول الملائكة [ كما في الآية – 30- البقرة ] ، فإنّ الملائكة لا يعلمون الغيب فكيف عرفوا أنّ أولاد آدم يُفسِدون في الأرض ويسفكون الدماء لو لم يَرَوا ذلك مِمّن مضى قبل آدةم ( الكون والقران) لان البشر كانوا موجودين قبل ادم هذا ما يؤكد القران في رد الملاىكة على الله ” اي ان الملاىكة كانت تبصر وتلاحظ هؤلاء البشر قبل ادم … المصدر..(حقائق التأويل في الوحي والتنزيل )! فلما ذا الخلافة في الأرض – (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) أنها خلافته لمن سبق من أنسال أمثاله ، مع ما تساندها من روايات متظافرات مهما عارضتها أخرى مختلفات ومختلقات ، فالأصل هو كتاب الله موردا ومآلا ، جملة وتفصيلا ؟ فقد عاش قبل هذا الإنسان نسل أو أنسال ترابية عاقلة ؟ : المصدر :(الفرقان في تفسير القران بالقران والسنة) فاللهُ تعالى جعلَ آدمَ يخلفُ من كان يُفسد في الأرض ويسفك الدماء (ما معنى أن يكونَ بَنُو آدمَ “خلائفَ في الأرض) هذا دليل واضح وجلي على أنه كانت هناك مخلوقات مشابهة للبشر الادميين سبقت خلق آدم وحواء. القول بأن الملائكة ربما تشير إلى فساد الجن وسفكهم للدماء هو قول غير معقول وغير منطقي. الجن لا يسيل في عروقهم دم حتى يسفك .(وإِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ)”.هذه الآية تدل على أن البشر الآدمي أنشأه الله من ذرية خلق آخر مشابه لنا واستخلفنا واستوطننا نحن في هذه الأرض بعد منحنا ملكة العقل والتفكير عوضهم. آدم خليفة ، (المنهج الحق أبحاث في عمق النص القرآني من كتاب الله وسنة رسوله) …وقال المسعودي «ان الله سبحانه خلق في الأرض قبل آدم ثمان وعشرين أمة على خلق (بكسر الخاء) مختلفة»…. (من كان موجودا قبل آدم؟ جريدة الرياض!)، ويستدل الشيخ عبد الصبور بآيات كثيرة على وجود البشر قبل الإنسان، ولكنهم كانوا خلقاً غير معدلين بروح الله، ويرى أن هذا كان قبل أن يصطفى الله آدم ويعدله ويسويه بأن ينفخ فيه من روحه فيصبح عاقلاً ومتحضراً، ومستعدا لحمل الأمانة واستيفاء التكليف : وخلاصة الأمر أن آدم ولد من أب وأم بشريين تطور هو من بعدهما ليصبح أبا الإنسان المميز بالعقل المقيد بالشرائع) … حكم القول بأن آدم خليفة الله : ما جاء، ما ورد، لا في آية ولا حديث… ما قال: إني جاعل في الأرض خليفة لي أو خليفة عني- (شرح رسالة القيرواني) ولقد شدد بعض العلماء النكير على عبارة كون الإنسان خليفة الله، لأن الله أعز و أجل من أن يخلفه أحد،”وبالغ شيخ الإسلام ابن تيمية في إنكاره حتى قال: ” فمن جعل له خليفة فهو مشرك به،” مجموعة الفتاوى 25/45 ] وذكر قاعدة ” وكل من وصفه الله بالخلافة في القرآن فهو خليفة عن مخلوق كان قبله.” [منهاج السنة 7/202وقال ابن علان في شرح الاذكار ( 4/82- 84) من أين علم الملائكة أن ذلك الخليفة القادم سيفسد في الأرض وسيسفك الدماء، إن لم يكونوا يرون فعله على أرض الواقع بدلالة استخدامهم للفعلين المضارعين (يفسد ويسفك) اللذين يدلان على الحال…. لذلك اعترضوا على الله فهم يعلمون أن البشر قد أراقوا الدماء وأفسدوا في الأرض. يدلان على الحال….فبعد أن أعلم الله الملائكة بأنه سيخلق بشرا من طين خلقة خاصة وسيجعله خليفة هنا علم الملائكة بفطنتهم أنه لا يصح أن يكون للأرض خليفة غير أولئك البشر الذين سيترقون إلى الإنسانية بآدم عليه السلام طبعا هذا بعد أن نضرب صفحا عن المفسرين الذين قالوا بأن الفعلين المضارعين (يفسد ويسفك) هما بمعنى المستقبل، وأن الملائكة رأت الجن يفسدون في الأرض فقاسوا الإنس عليهم.. وهو قول ظاهر التكلف وما هو إلا مخرج من ورطة، وأنا أعذرهم فقد ثبت في إعقالنا جميعا أن آدم هو أول البشر فما كان إلا أن يؤولوا هذا التأويل ( 160 ) آدم ليس أبا البشر… – الباحث الإسلامي جلال الشميري) من اﻷدلة المنطقية على وجود بشر وقت خلق آدم هو زواج أولاد آدم وتكاثرهم ، ﻷن من الثوابت التي لايختلف عليها أثنان عاقلان هي أن زواج اﻷخ لأخته هو من أقبح الفواحش التي يرفضها أي منطق سليم ، فكيف يصور أمكانية أن يأمر الله بها (حاشى لله) ؟؟! وقال فريق من المفسرين: ان قول الملائكة: “أتجعل فيها من يُفسد في الأرض ويسفك الدماء” يُشعر بأنه كان في الأرض صنفٌ أو أكثر من نوع الحيوان الناطق، وانه كان قد انقرض يوم خلْق الانسان، وقدّر الملائكةُ ان الصنف المستخلَف الجديد، أي آدم وذريته، لن يسلك الا مثل ما سلك سابقوه، وقاسوا فعله اللاحق على فعل السلف السابق، من إفساد وسفك دماء.. من ثم استنبطوا سؤالهم وكأنه اعتراض، مع انه تقرير مبني على قياس. واذا صحّ هذا فليس آدم أول الصنف العاقل من الحيوان على هذه الأرض، وانما كان أول طائفة جديدة من الحيوان الناطق تماثل الطائفة البائدة منه في الذات والمادة، كيما يصح القياس (تيسير التفسير – القطان) خلافة آدم من البراهين الهامة كذلك على أنه لم يخلق من الطين ابتداء لقول الحق: (إني جاعل في الأرض خليفة)، وقد بينا فيما سبق أن آدم محال أن يكون خليفة الله في الأرض، لأن الخليفة استخلف في مكان أو أمر من كان قبله، فهو مأخوذ من أنه خلف غيره وقام مقامه، والخليفة لا يصبح خليفة لمن ليس من جنسه كالله والملائكة والجن وغيرهم، فالخليفة ليس خليفة إلا لمن هو من بني جنسه حتى ولو تم بعض التعديل والتغيير عليه فلابد أن يكون من أصل المخلوف ومن نفس جنسه، فلا يصلح أن يخلف الإنسان الملائكة، ولا تصلح الملائكة في خلافة الإنسان، ولا يصلح أن يخلف الإنسان الجن، ولا تصلح الجن في خلافة الإنسان، ويبدو أن آباء آدم الأولين كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء مما جعل الملائكة يقولون: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) وذلك لعلم الملائكة بأحوال سلف آدم الأولين وما كانوا يفعلون في الأرض، وليس كما يقول المفسرون ومن سار على دربهم أن الله أعلم الملائكة بما سيصنع آدم وأولاده فقالوا ما قالوا. نقول: كلام المفسرين يناقض ما جاء في رد الله على الملائكة ونفيه علمهم بشيء مما سيحدث وذلك حين رد عليهم بقوله: (إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)، فكيف ينفي الله عنهم العلم بما سيحدث ثم يقول المفسرون أن الله أعلمهم بما سيحدث، أليس في هذا تناقض واضح؟؟. وكذلك قول المفسرون أن الجن كانوا في الأرض من قبل آدم وكانوا يفسدون فيها ويسفكون الدماء، وهذا قول لا برهان عليه إن هو إلا ظن والظن لا يغني من الحق شيئا (نهرو عبد الصبور طنطاوي – آدم ليس خليفة الله في الأرض) حديث – كلكم بنو ادم وادم من تراب الخ رواه الترمذي وهذ حسن غريب (احد رواته :هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ : وهو ضعبف لايحتج به …(أرشيف ملتقى أهل الحديث – 2 ) ‏..)